积福与惜福

经营企业的要诀在于「开源与节流」；维持家庭的要诀在于「勤奋与节俭」，所以二千多年来的传统教人要「勤俭」持家；人生成功之道在于「积福与惜福」。

西方管理学中，总结了事业成功之道，在于「运气、知识和努力」，知识和努力可以靠勤、靠学习、靠打拼而来，因此有人称「一勤天下无难事」，又称「世上没有天才，天才来自勤奋」，可见「勤奋」的功用是很大的。但是，一个家庭若只有勤奋而没有节俭，几年下来，未必会富裕。只有在「勤奋」之下，又能节省，「应使则使，不应使则省」，这样的家，才能健康，才能兴旺。

对于个人来说，若要成功，若要健康发展，务必「积福与惜福」。什么是积福？积福称之为「积累福气，积累福份」，有福的人才有运气，有运气是机会来找他，没有福气的人是他去找机会。一种是顺水行舟，一种是逆水行舟，其相差可见有多远。福气包括：名、利、社会地位、健康、家庭和快乐。

人生有两个帐户，其一是「名、利和社会地位」，称为「物质帐户」；其二是「健康、家庭和快乐」，称为「精神帐户」。「物质帐户」贫乏时会无钱购买食物和日用品，「精神帐户」若然空乏到一定程度，就会影响健康、家庭。上天如何决定一个人在世上的寿命呢？就是看看他的「精神帐户」有无资产，若然出现负资产，到一定阶段，只能「破产」；「破产」的一天，其方法是用「结束生命去表现的」。

有一种人，有名有利，但没有「长寿」，其原因在于「物质帐户」充裕，而「精神帐户」贫乏，结果健康会出问题，甚至影响寿命。

如何可以得到福气呢？称之为「积福」；「积福」可以从戒杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒中来，称之为「五戒」。

积福可以从「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶舌、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴」中来，称之为「十善」。

福气可以从「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能」中来，称之为「六波罗密」，即六种到达彼岸的方法。

不杀生，可以得健康长寿；不偷盗，可以防止贫穷；不邪淫，可保家庭和睦；不妄语，可保信誉；不饮酒，可令头脑清醒。

不恶口，可保团结；不两舌，可以维护团队精神；不绮语，可令人脚踏实地；不贪，可令人「量力而为、按部就班」；不嗔，可令人身体健康；不痴，可令人对症下药，解决问题。

「布施」可令人有财运、贵人运，时时有机会，「持戒」可以令自己减少障碍，事事顺利；「忍辱」令自己减少逆缘，「精进」令自己加快解决问题，快速达到目标，「禅定」令自己有机会反省、检讨及忏悔，「智能」令自己能够更好的规划和选择正确的道路和方法。

如何能保持福气呢？务必「惜福」，称之「珍惜福气」。珍惜福气就是尽量要做到「五戒」、「十善」和「六波罗密」。

然而，说起来容易，但在实践中做到则很难，因为在地球的众生，受「业力」影响，也就是过去习惯的影响，要一下子改过来，是很困难的事情。这就是地球众生的「原罪」，生下来就有的习惯；经云：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道」，也就是说，习惯的力量是很大的，即使大如须弥山也没法抵御，习惯的力量，即使在大海的深处也没有办法逃避，对于人们追求神圣的道路，往往会产生很大的障碍。

禅宗的历代祖师们，观察和研究了众生的业障和环境，所以提出了对治的「心理药方」，其中有「一棒到底」、「回头是岸」和「活在当下」。

「一棒到底」是对治众生没有恒心的根性；没有恒心，怎么能到达目标呢？

「回头是岸」是对治众生「执迷不悟」的根性。

「活在当下」是对治众生讲得多，做得少的根性；只求口舌之争，忘记「空谈误国，实干兴邦」之哲学。

在「活在当下」之中，祖师们又归纳为三招，称之做「三好人」，即「存好心、说好话、做好事」。只是这三招，已经够我们学习与练习了；所谓「台上一分钟，台下十年功」，与人交往，处事待人，能否做到「存好心、说好话、做好事」呢？只有天天做，时时做，我们才能逐步积累福份；若然犯错，马上要忏悔，只有忏悔才能补过，若不懂「忏悔」的人，很容易跌入「执迷不悟」的深坑。

只有学会检讨、总结和反省，才能发现缺点，正视缺点，改正缺点。只有缺点的少，优点的多，才能称为健康的人。